Мақолаҳо

Миграционные процессы в Таджикистане и стабильность семьи

На современном этапе изучение проблем семьи во взаимосвязи с миграционным процессом, без которого развитие современного общества немыслимо, является актуальной. Выработка новых взглядов и получение научных результатов по вопросам семьи миграции могут дать ценные результаты и идеи для разработки новой государственной социальной политики, в том числе по направлениям развития семьи,

В условиях трансформации семьи не прерывно сталкиваются с непредвиденными трудностями. Расходы, связанные с материальным обеспечением хозяйства, высокие налоги и социальные выплаты, низкие доходы препятствуют развитию семьи. Коммерциализация всех секторов социальной системы уменьшила возможностей многодетным, малообеспеченным и неполным семьям в выборе профессии или получении социальных услуг. Большая часть населения считает себя мало обеспеченной и чувство социального унижения, потери человеческого достоинства и смысла жизни постоянно давят на людей, в результате многие граждане совершают неадекватные действия и поступки.

Кризис современной семьи, по многим аналитическим докладам международных организаций, имеет место в большинстве постсоветских государствах. По данным Международного исследовательского института продовольственной политики (Global Hunger Index 2015), Таджикистан остаётся самой голодающей страной (33,2% населения) на постсоветском пространстве.[1]В сельской местности большинство семьей живет в режиме самовыживания. Это также подтверждается результатами проведенной диссертантом исследованияпо ГБАО, согласно результатам которого 23% респондентов полагают, что в настоящий период идет процесс модернизациисемьи, её структурыи содержания, и68%считают, что институт семьи переживает кризис, угрожающий социально-политическому состоянию общества.

В такой реальности расширились и усугубились противоречия между поколениям и по вопросам выбора жизненных целей и лине возможности их реализации в новых условиях. Эти и другие жизненные проблемы вынуждают граждан искать пути выхода из трудной ситуации и первым деломо ниначинают мигрировать и прибегать к незаконным способам заработки или влезть в долг.

Такая зависимость и ситуация создают социальную нестабильность и неуверенность граждан в их светлое и спокойное будущее.Это в добавок к тому, когда в таких обществах, как таджикистанское, «восприятие, переживание социумом событийо бщественной жизни чаще происходит через призму апатии, неуверенности, страха за завтрашний день, неумение определить контуры перспектив своей жизниит.д.».[2]

Миграция — это естественный процесс, стимулирующийрост населения, войны, политико-экономические кризисы и социальные проблемы. Эти признаки, присущие Республике Таджикистан, сделали ее зависимой от денежной помощи более 1,8 млн.отечественных трудовых мигрантов, о тмногих зарубежных государств и международных организаций. По оценкам экспертов каждый год в среднем реальная численность без работных в республике достигает до 250 тыс. человек. Соответственно быстрыми темпами растёт число мигрантов и из всех регионов Республики Таджикистан мигрирует молодое трудоспособное население всех возрастов и пола. 

Трудовые мигранты из республики главным местом постоянной работы и даже жительства выбирают территории России, Казахстана, Киргизстана, Украины, где земляческие диаспоры количественно больше и устоявшиеся. Только на территории Российской Федерации число мигрантов изРеспублики Таджикистанпо официальным данным составляетболее 1,2 млн.человек.Это в основном трудоспособные мужчины в возрасте от 18 до 30 лет, что составляет 40% в отношении к общей численности нынешнего трудоспособного населения республики.[3]

Мигрантов привлекают эти страны по причине более высокого уровня оплаты труда, «фактом сосуществования ранее в едином государстве и подтвержденной восприимчивостью таджиков к русской культуре, ментальностии языку; льготнымив сравнении с другими направлениями (в частности, арабскими государствами) условиями пребывания в России для граждан стран СНГ; относительной транспортной доступностью (применительно к Таджикистану – через авиационное сообщение); в последние годы устойчивым ростом российской экономики и потребностью ряда отраслей в дешевой низко квалифицированной рабочей силе».[4] 

В силу высокой рождаемости Таджикистан остаётся молодёжной республикой с ростом ранних браков и числом разводов. Несмотря на бедность населения, наличие жизненных проблем и создание молодых семей (по общим критериям при определении молодойсемьи-возрастсупругов 16-29 лет и стаж брака не более5 лет) имеет высокийпоказатель.

Создание новой семьи, преждевсего, связано с наставлениямии советами родителей, близких родственников, из-за страха, чтобы их дети (особенно, девушки), не остались в девах, а потом желанием молодых. Мнения молодёжи относительно создания семьи против устоявшихся традиций или по причинам отсутствия жилья, условия жизни, место работы, образования и других мотивов родителями почтине учитывается. 

Брачный возраст нужно рассматривать как юридический факт, с которым закон связывает возникновение брачной правоспособности. В республике установлен единый для мужчин и женщин брачный возраст с восемнадцати лет. Однако родители, часто нарушая закон, соглашаются на вступление в брак несовершеннолетних своих детей. Многие из-за бедности поспешно выдают дочерей замуж, а после скорого распада семьи молодая разведенная и без профессиональной квалификации дочь с детьми возвращается в родительский дом. При этом, медики уверяют, что в стране 80 % смертности при родах приходится на категорию, которая рано вступает в брак. Соответственно ежегодные темпы роста населения составляют свыше 2 %, а число жителей в возрасте до 14 лет в 2015 г. Достигло 3млн. чел., т.е., более 35 % от числа общего населения.[5]

С другой стороны, молодые мужчины, согласившись с родителями на скорую свадьбу, тем самым добывают себе «путёвку» на трудовую миграцию. После организации свадеб, с целью заработать денег, вернуть долг за сыгранную свадьбу, прокормить семью, создать условия жизни или осуществить другие планы, последует миграция молодых мужчин. Однако, большинство мигрантов по причине отсутствия высокой квалификации и низкого образовательного уровня, слабого знания русского языка работает разнорабочими. По традициям молодая жена остаётся дома уродителей мужа.

Молодые мужчины, первые годы обычно помогаю своей семье, а на третий- четвертый и последующие годы, уменьшая денежную помощь без вести скрываются на долгие годы. Часто обнаруживается, что большинство зарубежом обзаводятся новыми семьями. Имеющие другую семью, иногда возврашаются со второй женой и ребёнком, тогда как первая жена с одного двумя и более детьми вынуждена покинуть домсупруга или обе жёны, постоянно находясь в конфликте, неизбежно приведут семью к распаду. Соответственно в республике ежегодно распадаются до 9 тысячи семьей.[6]

Наличие или отсутствие каких-либо особых национальных традиций, семейных норм и обычаев может заметно отразиться на внутри семейные отношения и сферу воспроизводства новых поколений. В последние годы, распространенной становится ситуация смешанных браков, то есть супруги относятся к разным культурам, иногда с различным вероисповеданием и отношением к происходящему вокруг.

Ежегодно, только в России женятся более 30% мужчин- холостяк и из Таджикистана[7] и местом постоянного жительства во сновном выбирают там же. В процессе совместной жизни из-за принадлежности супругов к разным культурам неизбежно возникают между ними противоречия разного типа.

С рождением ребенка эти разногласия становятся острее, так как зачастую одна культура противоречит другой. В таких семьях при выборе языка учёбы будущей профессии, веры тип одежды идругих планов на ребёнка, решающее  слово остаётся за матерью.

В семьях сразличными верами и традициями супругов, часто возникает проблема религиозно-нравственного и этно – культурного воспитания детей. Обычно каждый из супругов старается воспитать детей по правилам своей религии или нравов, что порождает между ними непонимание и конфликты. Зависимость мужа-мигранта от жены другой национальности вынуждает супруга подчиняться её выбору.

В случаях неразрешимости проблемных вопросов конфликты обострятся. Это приводит к разрыву отношений между супругами и даже к распаду семьи. Соответственно можно утверждать, что гендерные вопросы в смешанных семьях мигрантов недостаточно изучены отечественной наукой и то, что уже исследовано, определённоне охватывает всех связанных с ними проблем. Уровень повышенной миграции продолжает негативно влиять на состояние брачно-семейных отношений, процесс рождаемости и стабильность семейной жизни в республике. 

Трудовая миграция образовала между мужем и женой новые – дистанционные отношения, которые в силу обстоятельства и времени считаются неудовлетворительными. Эти отношения определенно содержать в себе меж супружеские противоречия, чаще отражают взаимное недоверие и претензии. Хотя в последние годы с разрывом семейных связей, раздельное проживание супругов или детей становится жизненной нормой.Новым явлением в последнее время стало ещё то, что постепенно увеличивается доля выезжающих женщин репродуктивного возраста за пределами страны.

«Каждый год, в среднем более 100 тысячи (17%) представителей «слабого пола» мигрируют и ими совершаются более 700 видов преступлений, в год более150 женщин выходят замуж за иностранцами».[8] Миграция замужних женщин из Республики Таджикистан, прежде всего, одобряется их мужьями, а потом родителями.

Вместе с тем по многим причинам не все женщины - мигранткив отличиеот мужей имеют возможность найти желаемую работу. Некоторые вынужденно сидят дома с детьми, проучивая их к адаптации в ино культурной среде. Во время нахождения супругов в миграции, дети остаются на попечение близких родственников мужа или жены.

Высокий уровень трудовой миграции неизбежно оказывает влияние на политико-экономическую и социально – демографическую ситуацию в республике. Возросший уровень миграционной подвижности молодого населения является важной особенностью современного Таджикистана. Это же особенность составляет наиболее главную и вынужденную черту активности поколения.

Миграционная активность превышает возрастной и временной период и масштабно расширяется. Уровень миграции запределами республики превосходит соответствующий уровень внутримиграционной подвижности республики. «Масштабы миграции нарушают половозрастное соотношение населения, а также профессионально-квалификационную структуру в сфере занятости. Все это может иметь тяжёлые экономические, социальные и социально-демографические последствия».[9]

Трудовая миграция способствует утечки специалисто и человеческих ресурсов, которые необходимы для подъёма национальной экономики, реальнозависящей от поддержки других государств мира. Трудовые мигранты ежегодно вносят большой денежный вклад в государственный бюджет, в денежных переводах нуждается около 85 % населения республики.

Согласно расчетам, Всемирного банкав 2014 году, только из России объем денежных переводов мигрантов зафиксированна уровне 42,7 % ВВП, что сделал Республику Таджикистан самым зависимым от денежных переводов государств в мире. 

Статистические данные показывают, что миграция мужчин привел к гендерному дисбалансу. В республике, число мужчин на 0,6 % больше, чем количества женщин, но из-за высокого уровня миграции мужчин в республике количества женщин фактически больше.Уменьшение реального числа молодых мужчин становится одной из главных причин ранних браков и полигамии.

Кроме того, ежегодно до 12 тысячи мужчин-мигранты из Таджикистана обзаводятся семьями в странах пребывания и из них около50% имея семью, повторно женятся. Получается, что ежегодно в республике до 6 тысячи девушек остаются незамужними и их число пополняют ещё те женщины, которые станут вдовами. Вдовы, по причине отказа мужей от совместной жизни с ними, или получившие официальный развод, вынужденно выбирают разные пути выживания, в том числе, повторного замужества или примыкание к другим аморальным поступкам.[10] Наблюдения показывают, что одним из основных негативных последствий трудовой миграция вляется рост брошенных семей, в каждой из которых, в среднем имеются от двух до трёх детей. 

Многие мужчины – мигранты скрываются и отказываются помочь своим детям и из-за отсутствия, определенного меж государственного   механизма, даже трудновзыскать с них алименты. Следовательно, после распада семьи, возрастает число неполных семей, женщин-вдов и без отцовства при живом отце.

В такой ситуации, большинство женщин, особенно молодые, вынужденно, из-за своих детей, в очередной раз выходят замуж и соглашаются даже стать второй или третьей женой. Некоторые отказываются от своих детей и оставляют их родителям мужа или сдают в интернаты и сами без адресно мигрируют.

Бывают случаи, когда женщины из-за жизненной безысходности совершают суицидальные и другие аморальные поступки. Поэтому, с целью снижения роста распада семей, оставленных мигрантами, их защиты, а также взыскания алиментов на детей необходимо разработать и принять жесткие меры, защищающие права женщин и детей.

Необходимо признать, что миграция делает мигрантов квалифицированными, интегрирует их с другими народами и культурой. Денежная помощь мигрантов определённо сохраняет социально-политическую стабильность, сдерживает протестные процессы в Таджикистане, но в основном проедается, не вкладывается в развитии экономики.

Наряду с этим миграция является причиной утечки специалистов и человеческих ресурсов, распада семей, распространения различных видов заболеваний и роста смертности, свершения неслыханных видов преступленийи бандитизма, роста проституции, религиозного фанатизма, примыкания к террористическим и экстремистским группировкам и течениям.

По официальным данным, общее число ежегодных смертей граждан Таджикистана, с учетом тех, кто был похоронен в России или пропал без вести, превышает 2 тысячи человек.[11]

Также наблюдается тенденция потери языка, веры, утраты ценностей собственной истории, разрушение преемственности поколений и преемственность культуры, снижение имиджа и авторитета таджикской нации.

Такая реальность у мигрантов, живущих другой жизнью и находящихся в другом идеологическом пространстве, формирует неприязнь, ненавистническое настроение к себе и к своему окружению. Последнее время, этим обстоятельством стараются пользоваться враждебные силы. Можно утверждать, что продолжающаяся массовая миграция самой трудоспособной части населения наносит больше вреда, чем приносить пользу и ставит под угрозу безопасностьи существование государства.

Трудовая миграция становится раздражающим элементом в мировом общественном мнении. Недовольство принимающих мигрантов стран, часто выражается публично и связывается с игнорированием правил и норм поведения, неуважением к местным традициям, захватом рабочих мест, антисанитариейи уровнем преступностью «понаехавших».

 В силу сложившейся политической и социально-экономической ситуации, ужесточение правил и условий пребывания трудовых мигрантов на территории других государств, они становятся нелегаламии, соответственно, более бесправными и эксплуатируемыми. Рост депортации трудовых мигрантов на родину или отсутствие работы в России и на пространстве других стран СНГ, подталкивают многих из них выезжать в Сирию, Ирак, Украины, Афганистанидр.государства для участия в боевых действиях.

В принимающих государствах отсутствие механизма правовой и социальной защищенности трудовых мигрантов, делает безбоязненным совершение коррупционных и других противо правных действий со стороны различных госструктур и лиц имеющих функциональные отношения с трудовыми мигрантами. Массовое возвращение мигрантов по причинам экономических проблем и девальвации рубля, ужесточение российского миграционного законодательства, а также возвращение мигрантов и отзывные студенты религиозных вузов из зарубежных государств, становятся угрожающими факторами стабильности.

Поэтому 14 сентября 2015года Президент Республики Таджикистан при встрече с Президентом Российской Федерации в городе Душанбе выразил свою озабоченность тем, что свыше 300 тыс. граждан Таджикистана в связи с совершением незначительных административных правонарушений лишеныи права въезда на территорию России.[12]. 

Ежегодно Правительством Республики Таджикистан создаются рабочие места, но в основном временного и сезонного характера. Эти меры недостаточны и не удовлетворяют нужды вернувшихся мигрантов по их трудоустройству. Лучше снизить рост миграции путём налаживания крупного и среднего производства, принятие конкретных мер по освоению гражданами профессий и ремесел, требующихся на рынке труда и этим дать толчок всеобщему развитию.

Относительно этих целей Президентом Республики Таджикистан Эмомали Рахмоном было поручено Парламенту страны «подготовить и представить в Правительство страны проект Закона «О трудовой миграции» в целях совершенствования политики в сфере трудовой миграции и обеспечения защиты прави интересов мигрантов за рубежом».[13]

Другой возрастающей тенденцией для Республики Таджикистан становится урбанизация населения. Модным стало, когда молодёжь, в том числе, молодые супруги бесцельно, безопределенного адреса, уезжают из сельской местности в столицу, средние города и районные центры. Уже по причине оттока населения трудоспособного возраста сельской местности, наблюдается деградация села и его хозяйства, а также спад аграрного производства.

В городах и районных центрах республик и процесс урбанизация привел к возникновению частного сектора, развитию мелкого производства с рабочими местами, в основном для женщин. Многие из домохозяек приобретают возможность получить классификацию, среднее профессиональное образование и проходят различные подготовительные курсы.

Наряду с этим предполагаем, что возрастающий отток молодёжи репродуктивного возраста из сельской местности, его адаптация к городской жизни и другие перемены в их семейной жизни, несомненно, в будущем ведут к уменьшению количество детей и спаду уровня рождаемости.

По вопросу урегулирования процесса трудовой миграции, дополнительно к тому, что Парламентом страны будет разработан новый Закон «О трудовой миграции», необходимо создать единую систему сбора, обработки и обмена информации о миграционных процессах. В целях защиты и обеспечение права и свобод, а также интересы граждан необходимо углубить сотрудничество соответствующим и органам и зарубежных государств, принимающих мигрантов.

Таким образом, нарастающие процессы, связанные с социально-экономическим, культурно-этническим и научно-техническим прогрессом систематично и не всегда позитивно влияют на стабильность традиционной таджикистанской семьи. Это означает, что государству необходимо наладить производство, увеличит количество новых рабочих мест и разработать новую стратегию развития республики с учётом современной ситуации прогнозом на будущее. 

Лола Назархудоева

 

 

 

[1] См.; Газета ASIA-PLUS/4 №104 (1089).18.01.2016.с.3 .www.asiaplus.tj

[2] Идиев Х.У. Трансформирующееся таджикское общество. Душанбе; «Ирфон»,- 2003. - С.37.

[3] Таджикистан: доступность развития человеческих ресурсов за2014 год. ДокладПрограмма ООН поразвитию, г. Душанбе,- 2014.

[4]Попов.Д.С.Трудоваямиграцияиз Таджикистана вцифрах, Екатеринбург, http://riss.ru/analitycs/17465/. май- 2015

[5] См.;Попов. Д. СТрудоваямиграцияиз Таджикистана вцифрах. -http://riss.ru/analitycs/17465/.

[6] См.: Попов. Д. С. Трудовая миграция из Таджикистана в цифрах.- http://riss.ru/analitycs/17465/.

[7] См.;«Миграция таджикских женщин: современные трудностиипути их решения» от23.12.2014 (круглый стол), г. Душанбе:-2014.

[8] См.: Миграция таджикских женщин: современные трудностиипути их решения» от23.12.2014 (круглыйстол), г.Душанбе.,- 2014 г.

[9] Шоисматуллоев Ш. Таджикистан в зеркале преемственности и смены поколений. -Душанбе,-. 2008.с

[10]Попов. Д. С. Трудовая миграцияиз Таджикистана вцифрах Екатеринбург,май, -2015с.;- http://riss.ru/analitycs/17465/.

 

[11] См.;Попов. Д. С.Тамже.

[12] Выступление Президента Республики Таджикистан на заседании СКБ ОДКБ. - Душанбе,. -15.09.-2015 г.

[13]Послание Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона к Маджлиси Оли Республики Таджикистан от 23.01.-2015, г. Душанбе, 2015.

Муфаcсал...

Экстремизми динӣ ва амнияти шаҳрвандон

Ба амнияти шаҳрвандон ва давлатҳо хатарҳое таҳдид намуда истодаанд, ки на танҳо таъсироти моддӣ, балки мафкуравӣ ё худ идеологиро ба миён оварда, ба ҳастии миллату тамаддунҳо осеби ҷиддӣ мерасонанд. Ин хатарҳо хеле гуногун буда, яке аз онҳо радикализм мебошад.  Ин равия дорои ҷанбаи  муқтадири мафкуравист ва новобаста аз муборизаҳо ва аксулҳаракатҳо, бадбахтона, дар инкишоф аст.

Чуноне ки собит шудааст, радикализм маҳсули эҷоди идораҳои иктишофии давлатҳои абарқудрат дар нуқтаҳои муҳими даргир буда, коргардонҳояшон макон, вақт, сабаб, ҳолатҳои ихтилоф, оғози табаддулот ва ҷангҳои таҳмилиро тарҳрезӣ намуда, аз ин бадбахтиҳо барои давлатҳои худ фоидаи калон ба даст меоранд.

Ислом ҳамчун дин ва идеология то ҳамроҳшавии Осиёи Миёна ба ҳайати давлати Россия арзи вуҷуд дошта бошад ҳам, вобаста ба шароитҳои таърихӣ тағйир меёфт. Пайдо гаштани ҳаракати маорифпарваронаи «ҷадидия» характери динӣ-идеологӣ дошт. Дар ибтидои таъсисёбии ҳокимияти Шӯравӣ дар манотиқи Тоҷикистон ва Ӯзбекистон ислом ба сифати рақиби асосӣ ва душмани идеологияи коммунистӣ муқобили давлати Шӯравӣ мубориза оғоз намуд. Ин муқовиматҳо дар шакли  ҳарбӣ-сиёсӣ бо номи «босмачиҳо» оғоз гардида, бештар аз номи ислом фаъолият намуданд.  Дар ибтидои асри ХХ дар натиҷаи ҳодисаву воқеаҳои маълум ислом ҳамчун як раванди муташаккил ва институти иҷтимоӣ дар бисёр самт ва равандҳои зиндагии ҷомеаи тоҷик аз нав  рушд ёфт ва муаррифӣ гардид.

Баъди шикасти давлати Шӯравӣ ислом ҳамчун идеологияи навбатӣ рӯи кор омад.  Истифода намудан аз ин дин бо мақсади ҳалли масъалаҳои сиёсиву иқтисодӣ барои хоҷагон осон ва мақсаднок буд.  Мардум ба ҳар иғвову дасиса зуд бовар намуда, аз надоштани дониш ва маълумоти динӣ ва надонистани исломи ноб ба зоҳирпарастиву бегонапарастӣ оғоз менамоянд. Ин раванд хоси мусулмонҳои тамоми дунёст.  Дар ибтидои даврони бозсозӣ бо шиорҳои даъватии мисли «Аз хоби гарон хез!» тӯдаи одамони гумроҳу ғофил аз шароитҳои ба вуҷудомадаи «демократӣ», ки хоҷагон барояшон муҳайё намуда буданд, ба по хестанд. Воқеаҳои февралии соли 1990 дар шаҳри Душанбе тахрибкориро оғоз бахшиданд. Шӯришгарон ба ин васила, таъсиррасонӣ ба ҳукумат ва ишғоли онро вазифаи худ қарор доданд. Воқеаҳои фоҷеабори солҳои навадум ҷони ҳазорҳо одамро рабуда, тараққиёти Ватанамонро даҳсолаҳо ба ақиб кашид. Ин ҳаводису бадбахтиҳо ба мо дарси ибрати таърих нагашта будааст магар, ки Ҳоҷӣ Ҳалим бо дастури собиқ  ҲНИ майли табаддулоти давлатӣ намуд. Хушбахтона, тири нобакорон хок хӯрду ноком ва шармандаи олам гардиданд.

Раванди инкишофи миллат дар ҳама вазъу шароитҳои таърихӣ ба мавқеъ ва вазъи сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ, ахлоқӣ, фарҳангӣ вобастагӣ дошта, дар навбати худ инсонҳо худ шароитҳои мувофиқ баҳри  рушд ва инкишофро ба миён меоранд. Яъне, чӣ гуна зистан, ҳаёти шоиста намудан ба тафаккуру ақл ва ҷаҳонбинии инсонҳо вобаста аст.  Ҳар қадар ҷомеа моили ҷаҳолату афкори нобасомон гашта бошад, ҳамон қадар хатари реалии ифроту радикализм зиёд гардида, озодандешӣ ва бедории фардӣ аз миён рафта, маънии зиндагӣ дигар мегардад.

Дини мубини ислом ниёз ба ҳизбу ҳаракатҳои расмиву иртиҷоӣ ва ифротиву радикалӣ надорад. Муаллифони сенарияҳои давлатҳои абарқудрат, намояндагони худро ба ҳайси сайёҳ, донишҷӯ, тоҷир, корманди корхонаҳои байналхалқӣ, варзишгар фиристода, маълумоти заруриро, аз қабили теъдоди аҳолӣ, таърих, ҷуғрофия, маданият, расму оин, зарфияти ақл, мансубият ба дину мазҳаб, макон, замон, ҳолати воқеӣ, масоил, қувваҳои ҳаракатдиҳанда, нозукиҳо ва мушкилотҳои тез барангезандаро мавриди омӯзиш қарор дода, онро чунон ҳадафмандона амалӣ менамоянд, ки гӯё ҳодисаҳо ба таври воқеӣ суръат мегирифта  бошанд.

Барои давлатҳои абарқудрат ташкили ҳизби исломӣ ва ё ташкили давлат зери ниқоби ислом манфиатбахш аз он хотир аст, ки ҳукуматҳои динӣ таъсиргузор ба мардуми содаву мусулмон буда, идора намудан ва ҳар чӣ фоида ситондан аз ин кишварҳои ҷангзада ба манфиати абарқудратҳо қарор мегирад. Имрӯз ваҳшоният ва ҷиноятҳое, ки дар як қатор мамлакатҳои дунё, аз қабили Сурия, Ироқ, Либия, Афғонистон ба  вуқӯъ омадаанд, наметавонанд ҷомеаи ҷаҳониро бетараф гузоранд.

Ба мақсади дар оянда вайрон намудани мувозинати диниву мазҳабӣ, сиёсиву идеологӣ ва аз байн бурдани суботу амният аз ҷониби кишварҳои бегона ба Осиёи Миёна, алалхусус, ба Тоҷикистон ворид намудани гурӯҳҳои ифротгаро дар заминаҳои эътиқодоти динӣ ба нақша гирифта шудааст, ки яке аз мушкилоти на танҳо минтақа, балки умумиҷаҳонӣ маҳсуб меёбад.

Дар ин замина, намояндагони ҳизби мамнӯъшудаи наҳзати исломии Тоҷикистон  мехостанд тавассути фазои динӣ дар муҳити иҷтимоӣ ва фарҳангии кишвар  мавқеъ пайдо намуда, сипас давлатро соҳибӣ намоянд. Воқеаҳои фоҷеабори солҳои навадум дар Чумҳурии Тоҷикистон маҳз натиҷаи он талошҳои ниқобпӯшонаи гурӯҳе аз наҳзатиён буданд, ки ҳанӯз аз ёдҳо зудуда нагардидаанд.

Гурӯҳҳои мансабталошу иғвогар дар шаклҳову равияҳои мухталиф ақидаҳо ва мақсадҳои худро амалӣ месозанд. Яке аз гурӯҳҳои иртиҷоӣ равияи салафия ба шумор меравад. Имрӯз аксари гурӯҳу дастаҳои ифротӣ дар олами ислом худро ба салафия марбут медонанд. Ба гурӯҳи салафия «Ихвон -ул  - муслимин» бо тамоми гурӯҳ ва зергурӯҳҳояш, аз қабили «Ат-Такфир в-ал-ҳиҷра», «Ал-Ҷиҳод», «Муназзимат-ут- таҳрир Ал-исломия», «Ҳизб-ут таҳрир ал-исломия», «Ал-Қоида», «Ас-салафия Ал-ҷиҳодия» дохил мешавад. Дар навбати худ салафия боз ба се гурӯҳ ҷудо мешавад. Ин гурӯҳҳо мақсаднок барпо шуда миссияҳои худро доро мебошанд.

Ҳаракат ва фаъолияти салафия, пеш аз ҳама, ба идеологияи миллӣ, пояҳои ҳувият, дастовардҳои фарҳангӣ, худшиносӣ ва ифтихори миллии мо таъсир расонида, дар ибтидо дар шакли мудохила таҳдиди мазҳабӣ-фарҳангӣ намуда, баъдтар таъсиргузории сиёсиро  рӯи кор оварда, зарар ба пояҳои истиқлолият ва ваҳдати миллӣ расонида метавонад.

Яке аз омилҳои ҳифзи пояҳои давлати миллӣ, ваҳдат, суботи ҷомеа ва рушди давлати соҳибистиқлоли миллӣ пешгирии амалҳои номатлуб ва ҷилавгирӣ аз ифрот ва ақидаҳои бегона ба ҳисоб меравад. Вазифаи ҳамаи мо, шаҳрвандони  кишвари азиз, аз он иборат аст, ки бо талошҳои ҳамарӯзаву ҳарлаҳзаина  нагузорем, ки ақидаҳои носолиму ихтилофӣ ба ҷомеаи мо роҳ ёбанд.

Наёфтов Юсуфхон, сокини шаҳри Хоруғ

 

 

 

Муфаcсал...

ТЕРРОРИЗМИ БАЙНАЛМИЛАЛӢ ВА ОҚИБАТҲОИ ДАҲШАТБОРИ ОН

Терроризми байналмиллалӣ ин бадбахтии тамоми сокинони Сайёра буда,  бар муқобили он муборизаи якҷояи беамон бояд бурд. Терроризм дар  асри 21 инсониятро бо хатару таҳдидҳои ҷиддие ру ба ру намуда истодааст. Зуҳуроти терроризм ва ифротгароӣ дар замони имруза ҳамчун зуҳуроти номатлуб пазируфта шуда, тамоми оқибатҳои нохуш, таҳдид, ё истифодаи зуроварӣ, расонидани зарари вазнин, таҷовуз ба ҳаёти арбоби давлатӣ ё ҷамъиятӣ, бенизомӣ, тағйири сохти кониститутсионӣ дар мамлакат,  ғасби ҳокимият ва аз они худ кардани ваколатҳои он, барангехтани низои миллӣ,  иҷтимоӣ, диннӣ ва ғайра аз он маншаъ мегирад.

Ин падидаҳои номатлуб дар минтақаҳои гуногуни ҷаҳони имруза доман паҳн карда истода, хатари бузурги иҷтимоӣ дошта, барои субботу амнияти кишварҳои алоҳида таҳдиду хатарҳо паҳн намуда истодааст. Новобаста аз оне, ки ҳамасола бар зидди терроризму ифротгарои ва дигар зуҳуротҳои номатлуб  дар тамоми ҷаҳон тадбирҳои зарурӣ андешида мешавад, вале он  на фақат аз байн нарафтааст, балки афзоиш ёфта истодааст. Имрузҳо дар тамоми гушаҳои ҷаҳон фаъолшавии созмонҳои террористӣ ва ташкилоту созмонҳои маблағгузори онҳо маълум гардида истодаанд.

Оқибатҳои амалҳои террористию экстремистиро ҷаҳони имруза дарк намуда, мубориза  бар зидди онро сарони кишварҳо яке аз самтҳои афзалиятноки сиёсат медонанд. Зеро терроризму экстремизм ва ифротгароӣ дар як қатор кишварҳо ҷангҳои харобоварро ба вуҷуд овардааст, ки таъсири он боиси афзоиши шумораи фирориёни иҷборӣ, бекорӣ, гуруснагӣ ва шиддат гирифтани проблемаҳои дигари иҷтимоӣ  гардидааст. Афзоишёбии падидаҳои номатлуби терроризму экстремизму ифротгароӣ ваоқибатҳои даҳшатбору бераҳмонаи он дар асри 21 яке аз проблемаҳои ҷидди тарини инсоният ба шумор меравад. Чунин зуҳуротҳои номатлуб ҳуқуқу озодиҳои инсон ва шаҳрвандонро инкор намуда, асосҳои маънавии ҷомеаро вайрон ва ба амнияти минтақаҳою тамоми ҷаҳон аз он ҷумла ба амнияти Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳам таҳдиду хатар эҷод менамояд. Бар муқобили ин падидаҳои номатлуб ҳар як шахси солим фикр бояд мубориза барад. Чунки аз ин гунна падидаҳои номатлуб таъсироти манфӣ дар тамоми соҳаҳои фаъолияти инсоният аз ҷумла,  дар сиёсат, идеология,  илм, дин, варзиш ба вуҷуд меояд.

Дар бештар мавридҳо дар таблиғу ташвиқоти ақидаҳои террористию экстремистӣ ва ифротгароӣ ташкилотҳои махсуси хориҷӣ манфиатҷуста, мақсад доранд, ки ҷавонони кам саводу оворагардро ба гумроҳи бурда расонанд. Тамоми гуруҳҳои зидди башарӣ ба монанди гуруҳҳои террористии ба ном «Давлатиисломӣ», «Ҳизб-ут-таҳрир», «Алқоида», «Толибон», «ҲИУ», «Ансоруллоҳ», «ТЭТ ҲНИ» ва ғайра танҳо барои ба даст овардани ғаразҳои сиёсию иқтисодии худ  амалу фаъолият мекунанд.

Бинобар ин, ба мо ҳар як шаҳрванди Ҷумҳурии Тоҷикистон зарураст, ки бар зидди терроризму экстремизму ифротгарои ва дигар зуҳуротҳои номатлуб муборизаҳои даста ҷамъонаи беамон барем, то ки ин Ватани азизу муқаддасро  то абад орому осуда нигоҳ дорем.

С. Холмурод, таҳлилгар

 

Муфаcсал...

БОЗГАШТ БА ХАТТИ АРАБИАСОС ХИЛОФИ МАНОФЕИ МИЛЛӢ

Имрўзҳо дар шабакаҳои  иҷтимоӣ, нашрияҳои  алоҳида  масъалаи  баргаштан  ба хати  арабиасос  матраҳ  шуда, ҷонибдорони  ҷорӣ  намудани  ин хат  дар Тоҷикистон  ҳадафҳои  муайянеро  дунбол мекунанд:

  1. Исломкунонии ҷомеаи Тоҷикистон ва  заиф   сохтани   низоми  дунявии давлат;
  2. Ҷудо намудани Тоҷикистон  аз ҳавзаи  Авруосиё ва тазъиф  сохтани  равандҳои ҳамгироӣ дар доираи ИДМ;
  3. Густариши нуфузи Ҷумҳурии Исломии Эрон ва дигар давлатҳои теократии исломӣ дар Тоҷикистон;
  4. Эҷоди монеаҳо барои омўзиши забонҳои  байналмилалии русӣ ва англисӣ;
  5. Эҷоди монеаҳо барои  анҷоми  тарҳои  бузурги  иқтисодӣ, тарбияи  мутахассисон дар кишварҳои  хориҷи дур ва наздик;
  6. Муқобил гузоштан иддае аз  мардум ба  ҳукумати  ва  давлат бо шиори  сохтаи  «гузариш ба хати ниёгон»  ва бо ин роҳ доман задани тафриқаҳои иҷтимоӣ;
  7. Эҷоди монеаҳо барои ислоҳоти  амиқ дар бахши  маориф бо дарназардошти  татбиқи  таҷрибаи  пешрфтаи  мамолики Аврупо;
  8. Эҷоди ангезаҳои тафриқавӣ байни Тоҷикистон ва Россия, зеро мансух намудани  хатти  криллиасоси  русӣ дар Тоҷикистон боиси  вокунишҳои  зиди тоҷикӣ дар Федератсияи Россия мегардад.
  9. Масоили бозгашт ба хатти арабиасос барои Тоҷикистон аз чанд ҷиҳат  метавонад барои истиқлол  ва дунявияти  давлати Тоҷикистон хатарзо маҳсуб  шавад;
  10. Барои амалӣ  сохтани ин авантюра (ҳангома) маблағҳои  зиёде  заруранд. Дар шароити  имрўза  чунин  маблағҳоро  барои иҷрои  тарҳои  муҳими  иқтисодӣ ва иҷтимоӣ бояд харҷ кард;
  11. Расмулхати арабиасос  қоидаҳои  душвори  имлою нигориш  дорад, ки  таълими  он  ба   шогирдони   мактаби  ибтидоӣ  душвориҳои   зиёдеро  ба  бор  меорад  ва насли  навраси   мо  соҳиби   саводи  комил  намегардад;
  12. Фарҳанги китобхониро дар ҷомеа   беҳтар  намуд. Он вақт  осори  гузаштагонамонро, ки бо хати  крилӣ чоп шудаст, хонандаи  худро  пайдо   мекунад, чӣ расад бо осоре, ки  бо хатти  арабӣ нашр  шудааст;
  13. Баргашт ба хати арабӣ чандин  солро  дар бар  хоҳад гирифт ва ҷомеаро  аз иҷрои  ҳадафҳо  боманфиаттар  боз медорад;
  14. Истиқлолияти Фдавлатии Тоҷикистон заиф гардида, дастнигари давлатҳои теократии исломӣ мегардад;
  15. Робитаи Тоҷикистон бо ҳавзаи  Авруосиё ва ИДМ  заиф мегардад ва ин ба  рушди  иқтисодӣ,  равобити   тиҷоратию  иқтисодии мамлакат  ба дигар  кишварҳо  таъсири манфӣ  мерасонад;
  16. Таъсир ва нуфузи исломгароёни  ифротӣ  зиёд гардида,  ба низоми  дунявии  давлат  хатар эҷод мешавад;
  17. Омўзиш ва аз худ намудани  забони тоҷикӣ барои халқҳои  ИДМ, Аврупо  ва дигар  миллатҳо душвор мегардад.
  18. Барои рушди ояндаи забони  тоҷикӣ  гузариш  ба хатти  арабиасос  ягон нақше  намебозад. Забони   тоҷикӣ  бо хати  крилласос низ  метавонад, рушд  ёфта, асолати  худро  нигоҳ  дорад;
  19. Хати  арабиасоси  форсӣ - хати  ниёгони  мо нест. Ин хатест, ки барои   забонҳои  гуногун  корбаст мешавад. Барои  забонҳои  гуногуни  гурўҳи  эронӣ  забони урду, забонҳои гуногун  туркӣ  мавриди   истифода  қарор  мегардад. Хати   арабӣ  ҳеҷ  вақт  коди миллии  (национальный код)  миллати тоҷик набуд. Хатҳо ҷанбаи  байналмиллалӣ  доранд ва вобаста  ба  шароитҳои  таърихӣ чандин забонҳо  аз як  системаи  хат  истифода  мебаранд. Ин гуна   мисолҳо  бисёранд. Аҷдодони халқи тоҷик аз хатҳои гуногун  бо дарназардошти   хусусиятҳои  забонҳои  худ  истифода  бурдаанд. Суғдиҳо  аз  хати  оромӣ, сакоиҳо  аз хати ҳиндӣ,  бохтариён  аз хатти  юнонӣ  истифода бурда,  хати паҳлавӣ (манбаи  забони тоҷикӣ) низ хати  оромӣ  буд. Осори забони порсии  бостон бо хати мехӣ  навишта шудааст.

Назрӣ ОФАРИДАЕВ, профессор

 

 

 

Муфаcсал...

БАДАХШОН – ҶУЗЪИ ҶУДОНАШАВАНДАИ ТОҶИКИСТОН

Имрўзҳо нафароне ҳастанд, ки  дар сомонаҳо ва шабакаҳои интернетӣ маълумотҳои  иғвоангезро мепартоянд, то ки сулҳу суботро ноором сохта, ба зиндагии оромонаи мардум халал расонанд.

Вилояти Мухтори Кўҳистони Бадахшон ин як қисми ҷудонашавандаи Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳаст ва  тибқи қонунҳои Ҷумҳурии Тоҷикистон амал мекунад. Бадахшон сарзамини кўхсор бошад ҳам дар давоми солҳои соҳибистиқлолӣ рушд карда истодааст ва симои дигарро гирифтааст.

Пешвои миллат, Асосгузори сулҳу Ваҳдати миллӣ, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон доимо  нисбати мардуми Бадахшон тавачуҳи беандоза дошта, дар тараккиёти минбаъдаи он саҳми арзандаи худро гузошта истодааст. Ҳануз ҳам нафароне, низ дар расонаҳои интернети нодидаву надониста тафрикандозиҳо ва ҷудоиҳоро баррасӣ намуд истодаанд. Бадахшон новобаста аз Вилояти Мухтор буданаш  дар асои Конунгузории Чумхурии Точикистон фаъолияташро пеш бурда истодааст. Хамагон бояд хуб дарк намоянд, ки тамоми пешравии сокинони кухистони Бдахшон аз хисоби Чумхурии Точикистон вобастагии сахт дорад. Аз ин лихоз мон наметавонем, ки  Бадахшонро як сарзамини тока муаррифи намоем. Ҳадафи андешаҳои ғаразноки баъзе аз ашхосон дар он зоҳир мегардад, ки дар байни мардуми Бадахшон ва Точикистон чудоиандозиро мавриди корбурд карор дихад.

Ҷумҳурии Тоҷикистон барои рушди самтҳои гуногуни вилоят зиёда аз 6миллиард сомонӣ равона намуда, дар давоми ду даҳсолаи охир дар вилоят 25 лоиҳаи давлатии сармоягузорӣ бо маблағӣ зиёда аз як миллион сомони сохта гардид.

Таҳмина Содатқадамова, муовини

ректор оид илм ва инноватсия

Муфаcсал...

БА ИСТЕҲСОЛУ КИШТИ МАВОДИ МУХАДДИР БОЯД ХОТИМА ДОД

Истеҳсол ва кишти маводи мухаддир дар Афғонистон аз ҷониби гуруҳҳои нашъаҷалоб, ба суббот ва рушди бисёр минтақаҳо дар тамоми ҷаҳон таҳдид менамояд, вале таъсири сахти он аз ҳама бештар дар кишварҳое, ки бо Афғонистон ҳамсарҳад мебошанд, ҳис карда мешавад. Даромади муфти нашъаҷалобон, гуруҳҳои муташакки ли ҷиноятӣ ва гуруҳҳои террористӣ аз тиҷорати ғайриқонунии маводи мухаддир тандурустиро хароб намуда, сатҳи маърифатнокиро паст карда, ба рушди иқтисод халал расонида, фасодро тақвият дода, зуроварӣ ва азобро идома медиҳад.

Барои ин далелҳо худи Ҷумҳурии исломии Афғонистон имрузҳо мисол шуда метавонад. Дар аксарияти минтақаҳои мухталифи Афғонистон шумораи нашъамандон зиёд шуда истода, инчунин, ин вабои асрро имрузҳо шаҳрвандони Афғонистон аз камсаводию сатҳи пасти рӯзгор доштан ҳамчун даво истифода мебаранд, ки оқибатҳои ногувори он ба мардуми сайёра маълум шудаи стодааст. Вақтҳои охир дар Афғонистон занон низ ба истеъмоли маводи мухаддир майл пайдо намудаанд. Яке аз сабабҳои ба маводи мухаддир майл кардани занони афғон аз он иборат аст, ки онро дар аввал чун дору истифода мебаранд. Масалан, барои боздоштани хунравӣ,  ба кудакон низ ба хотири хобонидан, паст кардани шиддати дард, маводи мухаддири навъи «афюн» медиҳанд. Ин таҷрибаи талхи зиндагӣ дар Афғонистон солҳо идома дорад.     Истифодаи чунин воситаҳои табобатии куҳна ва хатарнок дар байни занон ба сатҳи пасти тақсимоту маърифатии занони афғон вобаста аст. Ҳомиёни ҳуқуқи башар борҳо таъкид карданд, ки баъди суқути  «Ҳаракати Толибон» низ  дар Афғонистон қазияи табъизи занон дар Афғонистон ҳалли худро пайдо накард.  То ҳол занон ва духтарони афғон бахушунати хонаводагӣ дучор мешаванд. Ба таҳсилот ва ҳифзи ҳуқуқи худ дастрасии маҳдуд доранд. Барои ҳалли дастрасии занону духтарони афғон ба таҳсилот, Иттиҳоди Аврупо маблағи муайянеро ҷудо кардааст, ки ҳазор духтари афғон бояд дар Қазоқистон таҳсил кунанд. Дар татбиқи ин лоиҳа инчунин СММ «Unwomen» иштирок мекунанд ва он то соли 2021 идома пайдо мекунад.  Маблағи умумии ин лоиҳа 50-милион доллари амрикоиро ташкил медиҳад.

  Аммо бо таассуф бояд гуфт, ки чун барнома ва лоиҳаҳо  дар Афғонистон зиёд татбиқ мешаванд, вале натиҷаҳои онҳо назаррас нест. Ҷомеаи мамолики ғарб ва Амрико, ки Афғонистонро батобеияти пурраи худ даровардаанд, барои решакан намудани маводи мухаддир кам кушиш мекунанд. Афғонистон макони калонтарини истеҳсолу кишти маводи мухаддир боқи мемонад. Ҳаммаруза  аз Афғонистон ба кишварҳои Осиёи Миёна тавассути кочоқчиён миқдори зиёди маводи мухаддир интиқол дода мешавад, ки зарари он ба ҷомеаи мо хеле таъсири манфӣ мерасонад. Мутаасифона дар ҷомеаи мо баъзе ашхос ҳастанд, ки қочоқчиён ва гуруҳҳои мутташакили ҷиноиро, ки пайваста ба хариду фурӯши маводи мухаддир даст доранд,  дастгирӣ менамоянд ва онҳо фикр намекунанд, ки зарари ин вабои аср фардо ба наздикону хешовандони онҳо низ мерасад. Ҳамчунин агар чуқуртар назар кунем тамоми кишту истеҳсоли маводи мухаддир дар Афғонистон аз ҷониби гуруҳҳои террористию ифротӣ ба роҳ монда шудааст ва онҳо тариқи ин вабо мехоҳанд ҷомеаи ҷахониро ба нести бурда расонанд. Инчунин гуфтан ҷоиз аст, ки дар кадом минтақаи кишваре, ки қочоқчиёни маводи мухаддир ва гуруҳҳои мутташаки лиҷиноӣ арзи вуҷуд дошта бошанд, дар онҷо ҳатман ҷанҷолу хунрезию қатлу куштор рух медиҳад. Инро тамоми сокинони сайёра медонанд, ки қочоқчиёни маводи мухаддир ва гуруҳҳои мутташакили ҷиноӣ дар хонаю паноҳгоҳҳояшон силоҳу маводҳои таркандаро нигоҳ медоранд ва онҳоро дар амалҳои ғайриқонуни истифода мебаранд, ки таъсири манфиашонро ба сокинони осоишта мерасонанд.

  Барои ҳифз намудани ҳуқуқи башар ва аз байн бурдани зуроварию қатлу куштор, мо сокинони сайёраи ҷахонро зарур аст, ки бар зидди истеҳсолкунандагони маводи мухаддир, қочоқчиёни маводи мухаддир, гуруҳҳои муташакили ҷиноятӣ ва дигар зуҳуротҳои номатлуб муборизаҳои дастаҷамъонаи беамон барем ва нагузорем, ки ягон нохалафе ба инсоният зарарашро расонад.

Т. Сафарӣ

Муфаcсал...

ТАДЖИКИСТАН. ПРОДАЖНАЯ СВОБОДА

"Во все времена радио "Свобода" было частью системы лжи и обмана, которая была направлена на введение в заблуждение … каждого, кто готов его слушать".Сенатор Фулбрайт, 17 января 1972 г. Сегодня в Таджикистане радио "Озоди" (таджикская служба радио "Свобода") аккредитованы 22 журналиста. Такого раздутого штата дармоедов не имеет ни одно другое зарубежное СМИ, находящееся в РТ. Дармоеды - это не преувеличение, так как за последнее время сотрудники "Озоди" не отразили ни одного из значимых событий, регулярно происходящих в республике. Они не пишут о позитиве, например о строительстве Рогунской ГЭС, о том, как интенсивно развивается экономика, а представляют все только в черных унылых красках. Если даже в РТ построят свой "Байконур", представители "Озоди" не моргнут и глазом, никак не среагируют на такое неординарное событие. Но если, образно говоря, бродячая кошка перебежит в Душанбе дорогу на красный свет в неположенном месте, то "Озоди" представит это как вселенскую трагедию, поливая грязью всех вокруг, обвиняя при этом власти. Следует резонный вопрос: а нужна ли здесь вся эта оголтелая шатия-братия, существующая на иностранные средства, выражающая и продвигающая чуждые для РТ интересы? На него мы ответим в конце!

Казусы, грубые фактические ошибки, грязь и преднамеренная ложь в освещении событий свойственны "Озоди" на протяжении всего существования. Ситуация усугубилась, когда пришел он – Салими Аюбзод. Теперь он - и.о.директора, "великий писатель и мыслитель", автор 150 томов повестей и романов, лижет руки и угодничает перед новыми хозяевами. Имеющий прозападную ориентацию и финансовую зависимость, известный своим крайне тенденциозным отношением к Таджикистану и симпатией к так называемой "оппозиции", окопавшейся сегодня в странах Евросоюза, в частности в Праге, где находится головной офис радио "Свобода" (читай "Озоди"). Сам Аюбзод в 90-е годы в Душанбе находился не на "Озоди" (площадь с защитниками конституционного строя), а на площади "Шохидон", в числе бородатых экстремистов-исламистов. Но человек меняет кожу. На этом радио Аюбзод является сторожилом (1990-1995). Сейчас блудный сын вернулся с миссией - за немалые гонорары продвигать идеологию ТЭО ПИВ, ставленником которой он является, выполнять задания от ее руководства, окопавшегося в странах ЕС. Озоди" полностью развернуло свою программу, приступило к исполнению прямых обязанностей, в которые входит провокации, будоражение общественности, дестабилизация социально-политической обстановки в стране вещания и посредством одноименного сайта.

С первых дней руководства Аюбзода сайт радио "Озоди" начал массированный информационный вброс материалов в защиту преступной террористическо-экстремистской организации Партия исламского возрождения, деятельность которой запрещена Верховным Судом РТ. Аюбзод с космической скоростью превратил вверенное ему СМИ в рупор, площадку для распространения слухов, домыслов и клеветы. Со времени его прихода на этом сайте опубликовано порядка 20 материалов негативной направленности в отношенииТаджикистана, около десяти из которых были персональными, то есть в поддержку членов и руководителей ТЭО ПИВ, скрывающихся от заслуженного наказания в Европе, объявленных в международный розыск. Аюбзод намерен продвигать и уже продвигает на этом светском радио идеологию политического исламизма, спонсируемую из тех же источников, что и ДАИШ (ИГИЛ), Талибан, Ансоруллох - боевое крыло ТЭО ПИВ.

Редакционная политика, проводимая Аюбзодом сегодня очевидна, понятна и предсказуема, так как известно, что он всегда был близок и вхож в круг т.н. "демократов", аффилированных ТЭО ПИВ (т.н. демоисламисты), от рук которых в развязанной ими же гражданской войне в Таджикистане погибли 160 тысяч человек. С информационной подачи Аюбзода, Варки и ему подобных, которые подливали керосин в огонь гражданской войны, наряду с беженцами, свою малую родину покинули сотни тысяч русскоязычных граждан Таджикистана. Поэтому сложившаяся ситуация не ускользнула от внимания официального представителя МИД России Марии Захаровой, которая 11 апреля с.г. на своем очередном брифинге затронула вопрос об увольнении двоих высокопоставленных менеджеров этой службы Соджида Джафаровой и Аббаса Джавади, назвав происходящее анекдотом и "забвением свободы": "Это анекдот, хотя я понимаю, что для участников этой драмы это действительно события не смешные и не веселые, потому что здесь уже говорить о каком-то нарушении прав и свобод сложно. Мне кажется, это просто их забвение".

Лицом организации являются ее кадры. Во все времена шеф-редакция радио "Свобода" выбирала для "Озоди" весьма сомнительных журналистов и источники информации. Аюбзод из такой когорты продажных, беспринципных писак, попадающий под нужные критерии. Ведь с начала своего основания радио "Озоди" привлекало к работе предателей родины, перебежчиков, дезертиров, неустроенных эмигрантов, иностранцев, знающих язык страны вещания.Сюда зачисляют отщепенцев с криминальным прошлым, асоциальные личности без принципов и понятия о морали, соглашающихся на любые условия, вплоть до смены гражданства, политических, моральных и сексуальных ориентиров и ориентаций, и как результат - согласных на "продажу" Родины. Все они поддерживают информационную политикузаокеанских кураторов и спонсирующих их спецслужб. Большинство из них, как и Аюбзод, давно утратили чувство Отчизны, национального самосознания и собственное достоинство. Корыстные интересы превысили патриотические ценности. Бывшие эмигрировавшие соотечественники и беглые экстремисты, обслуживающие "Озоди" и интересы ТЭО ПИВ, давно не проживающие на родине, потерявшие с ней генетическую и духовную связь, с особой агрессивностью дают предвзятые оценки событиям в современном Таджикистане.

Радио "Озоди" позиционируют себя некоммерческим миссионером, ориентированным на "ценности", "демократии", "свободы совести и религии", "прав человека", "развития институтов гражданского общества, рыночной экономики", на "объективное и точное освещение событий в регионах вещания и в мире". Однако его журналистов не один раз уличали в подтасовках и фальсификациях, потоках грязи, погоне за "сенсацией и эксклюзивом".Публикуемая "Озоди" информация является однобокой, недостоверной и тенденциозной. Пристрастность и необъективность в отборе и использовании материаловпривела к потере аудитории слушателей и читателей. С приходом Аюбзода, ангажированного ТЭО ПИВ и ее зарубежным спонсором, задачей "Озоди" станет не объективное отображение существующих проблем и освещение конструктивных путей их решения, а умышленное продвижение политического исламизма, идей экстремизма, защита лиц, причастных к террористической деятельности. А также заказные попытки дестабилизировать политическую, социальную, экономическую и даже военную ситуацию в республике путем информационных атак и вбросов негативной дезинформации.

Кроме того, радио "Озоди" грубо нарушает многие пункты Положения Представительства некоммерческой корпорации "PCE/PC.ИНК." в РТ, регламентирующего его деятельность в этой республике. В частности, согласно ст.II, "Озоди" обязуется распространять информацию, основанную на фактах, обеспечивать доступ к объективным новостям, способствовать укреплению гражданского общества и взаимопониманию среди людей, выступать в качестве примера для местных СМИ, способствовать развитию партнерских отношений с местными учреждениями СМИ, установлению тесных связей между странами в регионе и мире. Согласно ст.III, "Озоди" должно вести законную деятельность, предусмотренную законодательством РТ, руководствуясь законами этой республики. Из указанного выше, следует, что "Озоди" перечисленные нормы своего же Положения не соблюдает. Следовательно, согласно ст. IX названного документа, "ликвидация данного представительства (т.е. радио "Озоди") может быть осуществлена на основаниях, предусмотренных законодательством Республики Таджикистан".

Уже сегодня становится ясно, что с назначением Аюбзода объективность и качество освещения реальных событий в Таджикистане радио "Озоди" поставлено под огромное сомнение. Следовательно, чтобы пресечь его деструктивную деятельность в отношении РТ и не вредить в дальнейшем имиджу и статусу всего холдинга радио "Свобода", у Таджикистана, который сам пригрел на своей земле 22 "корреспондентов", есть только один выход! Не дать матерым преступникам, спрятавшимся на "Свободе", осуществить рецидивные преступления. Для этого необходимо смело и без оглядки закрыть в Душанбе офис редакции "Озоди". И тогда все будет в порядке - вся грязь останется в Праге, вместе с террористами из ТЭО ПИВ.

Максим Веденеев, ИА "Параллель"

Муфаcсал...

КӢ БА ОТАШ РАВҒАН МЕРЕЗАД, Ё ХУД ҲАДАФИ АСЛИИ ”AKHBOR. СOM” ЧӢ АСТ?

Вақтҳои охир сардабири фиреб — сомонаи "аkhbor.com" Мирзо Салимпурро дар шабакаҳои иҷтимоӣ, хоса Фейсбук аксарияти шаҳрвандони зиёди Тоҷикистон ва берун аз он ҳам ба он мутаҳам намуданд, ки дар Аврупо маскан шуда, бар арзишҳои ғарбӣ гаравидааст ва ба нафъи Эрон кору иғвогарӣ дорад. Аммо мавсуф дар навбати худ ба созмонҳои "ҳуқуқи башар" ва хоҷагони хориҷиаш арзу гила намудаст, ки ӯ соҳиби чор фарзанд ҳасту ӯро нафақат дар Тоҷикистон, балки тамоми ҷаҳон шармандаву беҳаё карданд. Ва ӯ ҳамчунин дар "баёнияаш" аз роҳбарияти ташкилоти террористӣ - экстремистии ҲНИ ҷонибдорӣ намуда, аз хеш ва аъзоёни ташкилоти террористӣ "мусичаи бегуноҳ" сохтааст.

Феълан барои ягон кас пӯшида нест, ки худи шахсияти М. Салимпур дар чармгарӣ маълум буда, ӯ асосан ахбороти бофта, факту рақамҳои сохта, иттилооти дурӯғу дур аз ҳақиқатро тариқи дастгоҳи макрбофии Akhbor.com дар Фейсбук паҳн намуда, инчунин бо сомонаҳои дурӯғину ифротгарои feghana.news, Isloh.net, ozodandishon, paem.net, vostok. news ҳамкории зич дорад. Яъне ҳоло мисли рӯз барин равшан аст, ки ҳар амали Салимпур ва ҳамтоёнаш танҳо барои барангехтани кинаву адоват байни мардум, барҳам задани суботи сартосарӣ дар Тоҷикистон, зери по намудани дастовардҳои Истиқлолияту Ваҳдат, заъиф нишон додани пояҳои асосии давлату давлатдорӣ ва ниҳоят табаддулоти конститусионӣ дар кишвар мебошад.

Барои ҳар як фарди солимфикру худогоҳ маълум аст, ки имрӯз тамоми қишрҳои ҷомеаи ҷаҳониро муборизаи иттилоотӣ фаро гирифта, Ҷумҳурии Тоҷикистон низ аз он дар канор нест. Ин падидаи номатлуб  барои паҳн кардани  ақидаҳои ғаразноки гуруҳҳо ва равияҳои ифротиву экстремистӣ  имконияти  хубтару васеътарро  фароҳам месозад.  Ҳар яке аз ин гурӯҳҳо мисли “каҷдумҳои таги бӯрё” мехоҳанд аз ин имкониятҳо ба манфиати хеш истифода бурда, фазои ороми ҷомеаро ноором созанд. Онҳо мехоҳанд аз ҳар луқмаи даҳони шерону гургон нӯши ҷон карда, заҳри кинаситонии хешро бо он илова карда, ҷомеаи моро олуда созанд.

 Худи асосгузорони “Akbor.com” низ ҳар гуна ахбори буйи иғвогариву иғвоангезӣ доштаро тарғиб карда, хотири ороми аъзоёни ҷомеаи моро мушавваш мегардонад. Бинобар ин, моро лозим аст, ки аз ниятҳои нопоки ин гуррӯҳҳо воқиф бошем ва ба дасисакориҳои онҳо дода нашавем.

Вале як чизро Салимпур ва ҳаммаслаконаш бояд махсус дар хотир доранд, ки иродаи матини халқи бузурги тоҷикро дар ягон давру замон касе шикаста натавониста, ин мардуми сулҳофар дар таърихи навини худ низ таҳти сарварии фарзанди фарзонаи миллат - Пешвои муаззами хеш, Асосгузории сулҳу Ваҳдат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон ба бесуботиву бесару сомонии меҳани маҳбуби тоҷикон роҳ намедиҳанд. Албатта таърих гувоҳ аст, ки  душманони тоҷик ва аҷнабиён чандин бор баҳри сарнагун кардан ва исломисозии мамлакати тоҷикон талошҳои ҳамешагӣ намудаанд, лекин бадхоҳони миллат дар ин тасмимгирии худ ҳаргиз муваффақ нашуда ва намегарданд.

Akhbor.com бемуболиға сомонаи иғвоангез аст ва доимо ба бадномкунии шахсиятҳои шинохта, фарзандони фарзонаи миллат, муқобилгузории маҳалҳою минтақаҳои  гуногуни  кишвари азизамон бо ҳамдигар дар шабакаҳои иҷтимоӣ машғул мебошад.

 Аъзоён, бахусус ташкилкунандагони ин сомона бо амали иғвоангези худ мехоҳанд сиёсати якпорчагии  кишвар, Ваҳдату ягонагии  миллати куҳанбунёд, сиёсати бунёдкоронаи Асосгузори сулҳу Ваҳдати миллӣ - Пешвои миллат, Президенти кишвар муҳтарам Эмомалӣ Раҳмонро халалдор сохта, барои расидан ба ҳадафҳои  ғаразноки худ мардумро дар зери ҳар гуна шиорҳои беасос ба маҷрои сиёсӣ даъват намоянд. Тавассути сомонаҳои интернетӣ ҳар гуна наворҳои беасосро пахш намуда, аз мардуми кишвар, алалхусус ҷавонон барои амалӣ намудани  нақшаҳои ғаразноки худ кӯмак талаб мекунанд. Аммо имрӯз мо бо боварии комил гуфта метавонем, ки ҳамаи он наворҳои аудио - видеоии аз ҷониби аъзоёни ин сомона дар шабакаҳои интернетӣ пахш гардида, ягон асоси ҳақиқатро надошта, баръакс боиси нафрати сокинон мегарданд.

 Аз ин рӯ, аз ҳамватанони азизи худ, бахусус ҷавонон даъват менамоем, ки фириефтаи  беадолатиҳои ин хоинҳои миллату давлат нашаванд, зеро ки онҳо нангу номуси худро ба хоҷагони хориҷиашон фурухтаанд ва мехоҳанд Тоҷикистони тинҷу ороми моро ноором созанд. 

Насим Саираҳмонов, ассистенти

кафедраи таърих ва ҳуқуқ,

Суҳроб Мирзошоев, мудири

кафедраи забонҳои шарқи ДДХ

Муфаcсал...

МАРКАЗИ «ИНТЕЛЛЕКТ» - ДАСТГИРИ ДОНИШҶӮДУХТАРОНИ ХОБГОҲ

Донишгоҳи давлатии Хоруғ ба номи М. Назаршоев тибқи иҷозатномаи № 0001952 аз 2-юми ноябри соли 2015 фаъолият намуда, дар  ВМКБ ягона мактаби таҳсилоти олии касбӣ мебошад. Донишгоҳ 4567 донишҷўро ба таҳсил фаро гирифтааст, ки ба таълимашон 326 нафар омўзгор машғуланд.  Донишгоҳ дорои ду бинои хобгоҳ буда, дар он 600 нафар донишҷў аз манотиқи гуногуни ҷумҳурӣ истиқомат менамоянд. Аз ҷумла  351 нафари онҳо ҷавондухтаронанд.  Биноҳои хобгоҳ дорои инфрасохтори муайян толорҳои маҷлис, толорҳои хониш, бунгоҳи тиббӣ, ошхона бо таҷҳизотҳои муосир, китобхонаҳо, китобхонаи электронӣ ва маркази интернетӣ мебошад.

Вазорати маориф ва илми Ҷумҳурии Тоҷикистон озмуни грантии лоиҳаҳоро бо мақсади баланд бардоштани фаъолнокии донишҷўдухтарон ва тайёр намудани онҳо ба бозори меҳнат ба муассисаҳои таҳсилоти олии касбӣ пешниҳод намуд.

 Дар Донишгоҳи давлатии Хоруғ бо номи М. Назаршоев  гурўҳи корӣ оид ба таҳияи лоиҳаҳо ташкил карда шуд. Соли 2017 гурўҳи корӣ лоиҳаро бо номи Маркази «Интеллект» - дастгирии донишҷўдухтарон дар хобгоҳи Донишгоҳи давлатии Хоруғ ба номи М. Назаршоевро  таҳия карда, ба Вазорати маориф ва илми ҷумҳурӣ пешниҳод намуд ва барнома сазовори грант шуд.

Ҳадафи асосии лоиҳа ин ташкили Маркази «Интеллект» бо мақсади дастгирии донишҷўдухтарон барои баланд бардоштани фаъолнокӣ, омўзиши дониш, малакаҳои нави касбӣ , фароҳам овардани муҳити равонии солим ва созгор, беҳтар намудани  шароити хуби зист дар хобгоҳ  ва омода намудани онҳо ба зиндагии мустақилона мебошад. Инчунин кўмаки равонӣ ва омода намудани донишҷўдухтарон ба кору фаъолияти меҳнати касбӣ  баъди хатми донишгоҳ ,  дарёфти ҷойи кор дар бозори меҳнат аз мақсадҳои асосии барнома мебошанд.

Марказ имконият медиҳад, ки донишҷўён бо технологияи нави  иттилоотӣ таъмин гарданд ва донишҳои компютерӣ-электрониро аз худ намоянд. Ба онҳо дар хобгоҳ аз назари равонӣ кўмак расонида мешавад ва иттилоти иловагӣ оид ба масоили гуногун дода мешавад. Марказ  аз маводи таълимӣ ва марказҳои интернетӣ, толори хониш бо технологияи электронӣ, компютерҳо ва интернети босуръат таъмин карда мешавад, ки донишҷўдухтарон ба он дастрасӣ пайдо менамоянд.

 Ш. НОДАЛЕБОВА, ёрдамчии

ҳамоҳангсоз оид ба корҳои тарбиявӣ 

 

 

Муфаcсал...

НИГАРОНИИ КОТИБИ ГЕНЕРАЛИИ САҲА ТОМАС ГРИМИНГЕР АЗ ҲУЗУРИ ТЕРРОРИСТОНИ НАҲЗАТӢ ДАР АВРУПО

Дар Котиботи Созмони аҳдномаи дастаҷамъӣ (СААД) дар шаҳри Москва, санаи 25 апрели соли 2019  ҷаласаи корӣ байни ин ташкилоти байналмиллалӣ ва Созмони амният ва ҳамкорӣ дар Аврупо (САҲА) доир гардид.

Дар ҷаласа намояндагони давлатҳои аъзо, ҳайати Котиботи СААД ва намояндагони САҲА бо роҳбарии Котиби генералии ин созмон Томас Гримингер ширкат варзида масъалаи тақвият бахшидани ҳамкориҳоро байни ин ду созмони байналмилалӣ баррасӣ намуданд.

Ҷонибҳо муборизаи дастаҷамъона ба муқобили ҳизбу ҳаракатҳои ифротӣ ва террористиву экстремистиро ба хотири таъмини амнияту субот дар минтақа ва ҷаҳон самти афзалиятноки кори худ унвон карда, омодагии хешро ҷиҳати тақвият бахшидани ҳамкориҳои муфиду судманд дар ин бахш иброз доштанд.

Яке аз масъалаҳои асосӣ ва эродҳои аз ҷониби СААД ба Котиби генералии  САҲА Томас Гремингер расонидашуда, ин минбар додан ба созмонҳои террористӣ ва экстремистӣ, аз ҷумла, ташкилоти террористии Ҳизби наҳзати исломӣ буд. Аз тарафи Котиботи Созмони аҳдномаи амнияти дастаҷамъӣ таъкид кардид, ки “САҲА яке аз ташкилотҳои обруманди минтақавӣ ва ҷаҳонӣ буда, ба хотири таъмини амнияту субот дар гушаҳои гуногуни олам саъю кушиши зиёд мекунад. Вале мутаассифона баъзе ташкилотҳои террористиву экстеремистӣ аз иқдомҳои башардӯстонаи ин созмони бонуфуз суиистифода намуда, бо баҳонаи гӯё поймолшавии ҳуқуқу озодиҳои динӣ ва дунявии худ, аз минбарҳои ин созмони байналмилалӣ ҷор мезананд ва кушиши пинҳон кардани ҷиноятҳои қаблан содиркардаи худро мекунанд.

Котиби генералии САҲА Томас Гримингер барои пешниҳоди маълумот нисбати ТТЭ ҲНИ изҳори миннатдорӣ намуда, қайд кард, ки ин мавзуъ онҳоро низ хеле нигарон кардааст. Қайд кард, ки САҲА як ташкилоте мебошад, ки дар он сохторҳо ва институтҳои гуногун фаъолият дошта, тасмими иштироки баромадкунандагон дар ҷаласаҳои солонаи САҲА аз ҷониби онҳо гирифта мешавад. Хеле мутаассифанд, ки баъзан  доираҳои бадхоҳ  ин имкониятҳои пешниҳодкардаи САҲА-ро ба манфиатҳои ғаразноки худ истифода мекунанд. Онҳо ин камбудии худро дарк мекунанд ва аз ин рӯ баъди бозгашт ба қароргоҳи САҲА  ҳатман як комиссияи босалоҳияте ташкил дода, масъалаи иштироки ашхоси тасодуфиву нолоиқ ба монанди аъзоёни ТТЭ ҲНИ-ро дар ҷаласаҳои ин созмони байналмилалӣ баррасӣ хоҳанд кард.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Акс аз сомонаи расмии ОДКБ

 

 

        

Дар Котиботи Созмони аҳдномаи дастаҷамъӣ (СААД) дар шаҳри Москва, санаи 25 апрели соли 2019  ҷаласаи корӣ байни ин ташкилоти байналмиллалӣ ва Созмони амният ва ҳамкорӣ дар Аврупо (САҲА) доир гардид.

 Дар ҷаласа намояндагони давлатҳои аъзо, ҳайати Котиботи СААД ва намояндагони САҲА бо роҳбарии Котиби генералии ин созмон Томас Гримингер ширкат варзида масъалаи тақвият бахшидани ҳамкориҳоро байни ин ду созмони байналмилалӣ баррасӣ намуданд.

Ҷонибҳо муборизаи дастаҷамъона ба муқобили ҳизбу ҳаракатҳои ифротӣ ва террористиву экстремистиро ба хотири таъмини амнияту субот дар минтақа ва ҷаҳон самти афзалиятноки кори худ унвон карда, омодагии хешро ҷиҳати тақвият бахшидани ҳамкориҳои муфиду судманд дар ин бахш иброз доштанд.

Яке аз масъалаҳои асосӣ ва эродҳои аз ҷониби СААД ба Котиби генералии  САҲА Томас Гремингер расонидашуда, ин минбар додан ба созмонҳои террористӣ ва экстремистӣ, аз ҷумла, ташкилоти террористии Ҳизби наҳзати исломӣ буд. Аз тарафи Котиботи Созмони аҳдномаи амнияти дастаҷамъӣ таъкид кардид, ки “САҲА яке аз ташкилотҳои обруманди минтақавӣ ва ҷаҳонӣ буда, ба хотири таъмини амнияту субот дар гушаҳои гуногуни олам саъю кушиши зиёд мекунад. Вале мутаассифона баъзе ташкилотҳои террористиву экстеремистӣ аз иқдомҳои башардӯстонаи ин созмони бонуфуз суиистифода намуда, бо баҳонаи гӯё поймолшавии ҳуқуқу озодиҳои динӣ ва дунявии худ, аз минбарҳои ин созмони байналмилалӣ ҷор мезананд ва кушиши пинҳон кардани ҷиноятҳои қаблан содиркардаи худро мекунанд.

Котиби генералии САҲА Томас Гримингер барои пешниҳоди маълумот нисбати ТТЭ ҲНИ изҳори миннатдорӣ намуда, қайд кард, ки ин мавзуъ онҳоро низ хеле нигарон кардааст. Қайд кард, ки САҲА як ташкилоте мебошад, ки дар он сохторҳо ва институтҳои гуногун фаъолият дошта, тасмими иштироки баромадкунандагон дар ҷаласаҳои солонаи САҲА аз ҷониби онҳо гирифта мешавад. Хеле мутаассифанд, ки баъзан  доираҳои бадхоҳ  ин имкониятҳои пешниҳодкардаи САҲА-ро ба манфиатҳои ғаразноки худ истифода мекунанд. Онҳо ин камбудии худро дарк мекунанд ва аз ин рӯ баъди бозгашт ба қароргоҳи САҲА  ҳатман як комиссияи босалоҳияте ташкил дода, масъалаи иштироки ашхоси тасодуфиву нолоиқ ба монанди аъзоёни ТТЭ ҲНИ-ро дар ҷаласаҳои ин созмони байналмилалӣ баррасӣ хоҳанд кард.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

Дар Котиботи Созмони аҳдномаи дастаҷамъӣ (СААД) дар шаҳри Москва, санаи 25 апрели соли 2019  ҷаласаи корӣ байни ин ташкилоти байналмиллалӣ ва Созмони амният ва ҳамкорӣ дар Аврупо (САҲА) доир гардид.

 Дар ҷаласа намояндагони давлатҳои аъзо, ҳайати Котиботи СААД ва намояндагони САҲА бо роҳбарии Котиби генералии ин созмон Томас Гримингер ширкат варзида масъалаи тақвият бахшидани ҳамкориҳоро байни ин ду созмони байналмилалӣ баррасӣ намуданд.

Ҷонибҳо муборизаи дастаҷамъона ба муқобили ҳизбу ҳаракатҳои ифротӣ ва террористиву экстремистиро ба хотири таъмини амнияту субот дар минтақа ва ҷаҳон самти афзалиятноки кори худ унвон карда, омодагии хешро ҷиҳати тақвият бахшидани ҳамкориҳои муфиду судманд дар ин бахш иброз доштанд.

Яке аз масъалаҳои асосӣ ва эродҳои аз ҷониби СААД ба Котиби генералии  САҲА Томас Гремингер расонидашуда, ин минбар додан ба созмонҳои террористӣ ва экстремистӣ, аз ҷумла, ташкилоти террористии Ҳизби наҳзати исломӣ буд. Аз тарафи Котиботи Созмони аҳдномаи амнияти дастаҷамъӣ таъкид кардид, ки “САҲА яке аз ташкилотҳои обруманди минтақавӣ ва ҷаҳонӣ буда, ба хотири таъмини амнияту субот дар гушаҳои гуногуни олам саъю кушиши зиёд мекунад. Вале мутаассифона баъзе ташкилотҳои террористиву экстеремистӣ аз иқдомҳои башардӯстонаи ин созмони бонуфуз суиистифода намуда, бо баҳонаи гӯё поймолшавии ҳуқуқу озодиҳои динӣ ва дунявии худ, аз минбарҳои ин созмони байналмилалӣ ҷор мезананд ва кушиши пинҳон кардани ҷиноятҳои қаблан содиркардаи худро мекунанд.

Котиби генералии САҲА Томас Гримингер барои пешниҳоди маълумот нисбати ТТЭ ҲНИ изҳори миннатдорӣ намуда, қайд кард, ки ин мавзуъ онҳоро низ хеле нигарон кардааст. Қайд кард, ки САҲА як ташкилоте мебошад, ки дар он сохторҳо ва институтҳои гуногун фаъолият дошта, тасмими иштироки баромадкунандагон дар ҷаласаҳои солонаи САҲА аз ҷониби онҳо гирифта мешавад. Хеле мутаассифанд, ки баъзан  доираҳои бадхоҳ  ин имкониятҳои пешниҳодкардаи САҲА-ро ба манфиатҳои ғаразноки худ истифода мекунанд. Онҳо ин камбудии худро дарк мекунанд ва аз ин рӯ баъди бозгашт ба қароргоҳи САҲА  ҳатман як комиссияи босалоҳияте ташкил дода, масъалаи иштироки ашхоси тасодуфиву нолоиқ ба монанди аъзоёни ТТЭ ҲНИ-ро дар ҷаласаҳои ин созмони байналмилалӣ баррасӣ хоҳанд кард.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

Дар Котиботи Созмони аҳдномаи дастаҷамъӣ (СААД) дар шаҳри Москва, санаи 25 апрели соли 2019  ҷаласаи корӣ байни ин ташкилоти байналмиллалӣ ва Созмони амният ва ҳамкорӣ дар Аврупо (САҲА) доир гардид.

 Дар ҷаласа намояндагони давлатҳои аъзо, ҳайати Котиботи СААД ва намояндагони САҲА бо роҳбарии Котиби генералии ин созмон Томас Гримингер ширкат варзида масъалаи тақвият бахшидани ҳамкориҳоро байни ин ду созмони байналмилалӣ баррасӣ намуданд.

Ҷонибҳо муборизаи дастаҷамъона ба муқобили ҳизбу ҳаракатҳои ифротӣ ва террористиву экстремистиро ба хотири таъмини амнияту субот дар минтақа ва ҷаҳон самти афзалиятноки кори худ унвон карда, омодагии хешро ҷиҳати тақвият бахшидани ҳамкориҳои муфиду судманд дар ин бахш иброз доштанд.

Яке аз масъалаҳои асосӣ ва эродҳои аз ҷониби СААД ба Котиби генералии  САҲА Томас Гремингер расонидашуда, ин минбар додан ба созмонҳои террористӣ ва экстремистӣ, аз ҷумла, ташкилоти террористии Ҳизби наҳзати исломӣ буд. Аз тарафи Котиботи Созмони аҳдномаи амнияти дастаҷамъӣ таъкид кардид, ки “САҲА яке аз ташкилотҳои обруманди минтақавӣ ва ҷаҳонӣ буда, ба хотири таъмини амнияту субот дар гушаҳои гуногуни олам саъю кушиши зиёд мекунад. Вале мутаассифона баъзе ташкилотҳои террористиву экстеремистӣ аз иқдомҳои башардӯстонаи ин созмони бонуфуз суиистифода намуда, бо баҳонаи гӯё поймолшавии ҳуқуқу озодиҳои динӣ ва дунявии худ, аз минбарҳои ин созмони байналмилалӣ ҷор мезананд ва кушиши пинҳон кардани ҷиноятҳои қаблан содиркардаи худро мекунанд.

Котиби генералии САҲА Томас Гримингер барои пешниҳоди маълумот нисбати ТТЭ ҲНИ изҳори миннатдорӣ намуда, қайд кард, ки ин мавзуъ онҳоро низ хеле нигарон кардааст. Қайд кард, ки САҲА як ташкилоте мебошад, ки дар он сохторҳо ва институтҳои гуногун фаъолият дошта, тасмими иштироки баромадкунандагон дар ҷаласаҳои солонаи САҲА аз ҷониби онҳо гирифта мешавад. Хеле мутаассифанд, ки баъзан  доираҳои бадхоҳ  ин имкониятҳои пешниҳодкардаи САҲА-ро ба манфиатҳои ғаразноки худ истифода мекунанд. Онҳо ин камбудии худро дарк мекунанд ва аз ин рӯ баъди бозгашт ба қароргоҳи САҲА  ҳатман як комиссияи босалоҳияте ташкил дода, масъалаи иштироки ашхоси тасодуфиву нолоиқ ба монанди аъзоёни ТТЭ ҲНИ-ро дар ҷаласаҳои ин созмони байналмилалӣ баррасӣ хоҳанд кард.

 

 

 

 

 

 

 Дар Котиботи Созмони аҳдномаи дастаҷамъӣ (СААД) дар шаҳри Москва, санаи 25 апрели соли 2019  ҷаласаи корӣ байни ин ташкилоти байналмиллалӣ ва Созмони амният ва ҳамкорӣ дар Аврупо (САҲА) доир гардид.

 Дар ҷаласа намояндагони давлатҳои аъзо, ҳайати Котиботи СААД ва намояндагони САҲА бо роҳбарии Котиби генералии ин созмон Томас Гримингер ширкат варзида масъалаи тақвият бахшидани ҳамкориҳоро байни ин ду созмони байналмилалӣ баррасӣ намуданд.

Ҷонибҳо муборизаи дастаҷамъона ба муқобили ҳизбу ҳаракатҳои ифротӣ ва террористиву экстремистиро ба хотири таъмини амнияту субот дар минтақа ва ҷаҳон самти афзалиятноки кори худ унвон карда, омодагии хешро ҷиҳати тақвият бахшидани ҳамкориҳои муфиду судманд дар ин бахш иброз доштанд.

Яке аз масъалаҳои асосӣ ва эродҳои аз ҷониби СААД ба Котиби генералии  САҲА Томас Гремингер расонидашуда, ин минбар додан ба созмонҳои террористӣ ва экстремистӣ, аз ҷумла, ташкилоти террористии Ҳизби наҳзати исломӣ буд. Аз тарафи Котиботи Созмони аҳдномаи амнияти дастаҷамъӣ таъкид кардид, ки “САҲА яке аз ташкилотҳои обруманди минтақавӣ ва ҷаҳонӣ буда, ба хотири таъмини амнияту субот дар гушаҳои гуногуни олам саъю кушиши зиёд мекунад. Вале мутаассифона баъзе ташкилотҳои террористиву экстеремистӣ аз иқдомҳои башардӯстонаи ин созмони бонуфуз суиистифода намуда, бо баҳонаи гӯё поймолшавии ҳуқуқу озодиҳои динӣ ва дунявии худ, аз минбарҳои ин созмони байналмилалӣ ҷор мезананд ва кушиши пинҳон кардани ҷиноятҳои қаблан содиркардаи худро мекунанд.

Котиби генералии САҲА Томас Гримингер барои пешниҳоди маълумот нисбати ТТЭ ҲНИ изҳори миннатдорӣ намуда, қайд кард, ки ин мавзуъ онҳоро низ хеле нигарон кардааст. Қайд кард, ки САҲА як ташкилоте мебошад, ки дар он сохторҳо ва институтҳои гуногун фаъолият дошта, тасмими иштироки баромадкунандагон дар ҷаласаҳои солонаи САҲА аз ҷониби онҳо гирифта мешавад. Хеле мутаассифанд, ки баъзан  доираҳои бадхоҳ  ин имкониятҳои пешниҳодкардаи САҲА-ро ба манфиатҳои ғаразноки худ истифода мекунанд. Онҳо ин камбудии худро дарк мекунанд ва аз ин рӯ баъди бозгашт ба қароргоҳи САҲА  ҳатман як комиссияи босалоҳияте ташкил дода, масъалаи иштироки ашхоси тасодуфиву нолоиқ ба монанди аъзоёни ТТЭ ҲНИ-ро дар ҷаласаҳои ин созмони байналмилалӣ баррасӣ хоҳанд кард.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Акс аз сомонаи расмии ОДКБ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Акс аз сомонаи расмии ОДКБ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Акс аз сомонаи расмии ОДКБ

Муфаcсал...
Subscribe to this RSS feed

Log in

create an account